"תנו רבנן: נתמלא זקנו, ראוי ליעשות שליח ציבור ולירד לפני התיבה ולישא את כפיו. מאימתי כשר לעבודה? משיביא שתי שערות. רבי אומר: אומר אני עד שיהא בן עשרים"
שאלה: מאיזה גיל עולה הכהן לדוכן לברך את בני ישראל באהבה?
תשובה: בספר 'פרדס יצחק' (מאמר קמח), הבאנו בדרך הפשט, מה שהקשו בתוספות מדברי המשנה במסכת מגילה, שקטן אינו נושא את כפיו, ומבואר שם כי מיד בהיותו גדול בן י"ג והביא שתי שערות נושא את כפיו, ואין צריך להמתין עד שיתמלא זקנו, ולא כמבואר בסוגיין? עוד הקשו מדברי הגמרא במסכת סוכה, שם איתא שכל קטן היודע לישא את כפיו – מחלקים לו תרומה בבית הגרנות. ומשמע שאפילו קטן קודם שהביא שתי שערות ראוי לנשיאות כפים, במידה והוא יודע לישא כפיו?
ויישבו התוספות, כי שלשה חילוקים יש בדבר; האחד, לישא כפיו בקביעות וביחידי, לזה נצרך נתמלא זקנו. השני, לישא כפיו בדרך עראי, אפשר [אפילו יחידי] רק מזמן היותו גדול בן י"ג והביא שתי שערות[1], וכמבואר במסכת מגילה. השלישי, להצטרף עם גדולים הנושאים כפיהם – שרי אף בהיותו קטן, וכפי המבואר במסכת סוכה. וכן דעת הרא"ש והמרדכי והרשב"א והר"ן.
אמנם דעת הרמב"ם שאין לכהן לישא את כפיו עד שיתמלא זקנו, וב'הגהות מיימוניות' הביא מהרמב"ם ב'ספר המצוות' שדוקא ביחידות לא ישא אלא אחר שיתמלא זקנו, אבל עם אחרים יכול לישא את כפיו מבן י"ג שנים אע"פ שלא נתמלא זקנו. אולם ה'לחם משנה' ביאר דעת הרמב"ם, שאפילו עם אחרים ואפילו בדרך עראי – לא יוכל לישא את כפיו, כל שלא נתמלא זקנו.
דעת הטור כל שלא נתמלא זקנו – אין לו לישא כפיו לבדו. אך עם אחרים – יכול לישא כפיו כבר מזמן שהוא יודע לישא כפיו, ומשמע דהיינו אף בפחות מבן י"ג.
להלכה פסק מרן השולחן ערוך כדעת התוספות והרא"ש וסיעתם, לחלק ג' חילוקים הנ"ל. והוסיף הב"י והשו"ע, דמילוי הזקן היינו בזקן העליון, ודלא כמש"כ הכל בו בזקן התחתון. ועוד הוסיף שאין צריך שיתמלא זקנו בפועל, אלא מספיק מה שהגיע לשנים שראוי להתמלא זקנו. ומבואר ברמ"א ובאחרונים שבגיל עשרים מהני אף שאין לו זקן כלל, ובגיל י"ח סגי במה שיש לו מעט זקן, ובפחות מיכן בעינן ממש שיתמלא זקנו.
ויעויין במה שהבאנו ב'פרדס יצחק' מדברי האריז"ל בביאור הדברים על פי דרך סוד, מדוע זמן נשיאות כפים הוא משיתמלא זקנו, ומדוע הוא בזמן היות האדם בן עשרים שנה.
הובא בהרחבה בספר שיח יצחק של מורינו ורבינו המקובל ר' יצחק בצרי שליט"א [חולין דף כה]
להזמנת ספרי הרב לחצו כאן
[1] לדעת הרבה פוסקים אין צריך לברר שהביא שתי שערות, וכל שהגיע לי"ג שנה מן הסתם תולין שיש שתי שערות, וכן פסק ב'משנה ברורה' (סי' קכח ס"ק קכא).
