כיהודים מאמינים בני מאמינים, יודעים אנו, כי כל המאורעות שעוברים על האדם הם שלוחים מאת הבורא יתברך, ובכלל זה גם המחלות. רבינו האריז"ל מבאר את תיבות הפסוק "ה' יִסְעָדֶנּוּ עַל עֶרֶשׂ דְּוָי" ['ערש דוי' – מיטת חולי], כי כח החיים בא לאדם מספירת החכמה, כמו שנאמר "והחכמה תחיה בעליה", וספירה זו היא כנגד אות יו"ד שבשם הוי"ה, וכאשר מסתלקת אות יו"ד מן האדם, היא נהפכת מ-יו"ד ל-דְּוָי שפירושו חולה, וכן האות יו"ד היא מספר עשר, ונהפך מספר עשר ל-עֶרֶשׂ, וצריך החולה ש-ה' יתברך ירפא אותו וימשוך לו את המזון הרוחני הבא מספירת החכמה.
הזוהר הקדוש מספר על רופא אחד הנקרא 'קָרְטָנָא' שהיה מסתכל בפני האדם ויודע להגיד מי יחיה ומי לא. והיה רופא טוב, כאשר היו חולים שלא היה להם כסף לקנות את התרופות, היה עוזר להם מכספו, ולא היה חכם כמותו ברופאים, ובתפילותיו היה עושה יותר ממה שהיה עושה ברפואת ידיו.
לרופא זה היה ספר מיוחד, שהיו כתובים בו סודות התורה בענייני החטא שגורם לפגום בעליונים, ומחמת כך נחסר שפע מסוים לאדם וגורם לו לאותו החולי, והיה מביא לחולה סם פלוני עם צירוף כוונת שמות קדושים השייכים לו לתקן את הפגם העליון, וממילא היה מושך רפואה לחולה.
מדברים אלו נלמד, כי מלבד החובה על האדם להשתדל ברפואת גופו, עוד צריך לעשות פעולות רוחניות כדי לבטל את החולי. ונביא לפנינו דברים המסוגלים להוציא את החולה ממיטת חוליו:
נתינת הצדקה מסוגלת מאוד, כי פעמים נגזר על האדם ליפול למחלה, ולשלם לרופא ממון רב (זוהר), וכאשר מקדים ונותן מעות לצדקה, בכך ניצל מרעת החולי, וחוזר לבריאותו (רמ"ק).
בעת ההשכמה בבוקר, נשמות הצדיקים מצפצפים בגן עדן, ומודים ומשבחים להקב"ה, וגם השכינה הקדושה מתעוררת ללמד זכות על עם ישראל, ומפני כך הבוקר הוא עת רצון וזמן המסוגל לקבלת התפילות לכל ישראל, וכמו שאמר דוד המלך ע"ה בספר תהלים: "ה' בוקר תשמע קולי, בוקר אערוך לך ואצפה". ולכן בעת הבוקר הייסורים של החולה נחלשים. ובאותה העת המלאך רפאל הממונה על הרפואה יוצא לרפאות את הזכאי, וכל המקטרגים הממונים על החולאים, יראים ממנו (זוהר).
קודם עשיית הרפואה, יתפלל תפלה קצרה כמובא בשולחן ערוך: "יהי רצון מלפניך ה' אלהי, שיהא עסק זה לי לרפואה, כי רופא חנם אתה".
סוד סמי הרפואה
נכדו של הבעל שם טוב, רבי ברוך ממעז'בוז, מביא בעניין זה דבר נפלא: כידוע, בכל דבר בבריאה מפוזרים ניצוצות קדושה שלא הגיעו אל תיקונם, הן בבעלי חיים הן בצומח והן בדומם, ובכל דבר ודבר שיהודי משתמש בו בקדושה הוא מעלה את הניצוצות לשורשם ומתקנם. ברם, ישנם גם ניצוצות הנמצאים בתוך סמי הרפואה הרבים שקיימים, אלא שבנוהג שבעולם איש איננו חפץ לאכול אותם, על כן מביא הקב"ה מחלה כדי שיבקש האדם את הסם המרפא אותה, ובכך יעלה גם את הניצוץ הקדוש שנבלע באותו הסם ויבוא אל תיקונו.
